晚风记

　　（引子）
　　在我上高三那年，母亲去世了，父亲哭得很仔细，几次晕厥过去。
　　母亲用她的勤劳和善良，养活我们十一姊妹，记忆中，母亲的双手很少停过，这双手胜过汉字与文明。
　　母亲的走，让父亲失去了精神依靠，尤其是母亲的手带走了日子中冗长而又真实的细节，母亲的这双手呀，曾是一家人安祥的动力设备，也是多次把父亲从政治的惊涛中打捞上来的一双粗糙而又不失温柔的手。
　　母亲这双粘着十一个孩子体温的手在儿女的眼中，永远是爱与道德的引擎。
　　父亲说只要母亲把手一交给现实，家中的黎明就从黑夜中开启，整个家就有了生气和希望。
　　为了让父亲从过度的悲伤中走出来，大多数儿女决定给父亲再找一双手，其间公然举手赞成的多。反对的兄弟姊妹也有，大哥大嫂就站在凳子上疾呼：老头子不要没虱子咬而去捉个虱子咬。
　　其实要找的这双手不需要太多的现实意义，只要能与父亲晚年牵手就可。大哥最终不得不接受，毕竟这是大多数儿女们的心愿，母亲离去一年后，父亲才决定做出接受新手的决定。
　　父亲与另一双手邂逅的时间是１９９１年。从此家中有了一位新的母亲，儿女们都叫她“妈妈”。
　　父亲也在手的招展中拉开了晚年的序幕，这晚年好比晚风，柔和含蓄、而又温煦高迈，徐徐的、习习的向亲情吹拂，向大山抚慰，在社会“人性食物链”的结构里迂回成和谐、展开成历史……
　　（1）
　　妈妈比父亲小十岁，由于没有生育过子女，她的手比我先前母亲的要白晳得多，只是不及母亲的流畅。
　　在所有的儿女中，大姐一直接受不了这双新手，很少开口叫她“妈妈”，大姐认为自己的年轮与她差不了多少圈数，更何况也从来没有受过这双新手的抚摸，所以也就不爱用“妈”这种称谓了。
　　大哥也觉得叫起来很不顺口，常用“你”字代替，这让父亲很失落，好在大哥意识到父亲的自留地与那片荒山还没有最终的指向和归宿，在大嫂的鼓励下好不容易才改过口来，称“妈妈”了。
　　说起大哥大嫂，两颗汉字便可见血——自私。大哥在十一姊妹中按年轮画圈应该属于老三，比他先来到世间的是两个姐姐，在六个弟兄中他才最大。大哥衣着整洁，好梳头，小木梳随身携带，头发很具纪律性，走向向后，有大江东去的浩然感觉。大哥个子较高，体形魁梧，打小便爱挺胸抬头的走正步。而大嫂呢，与大哥很具夫妻相，也长得高大。性格上很内向，但内心活动能因一些小事立马澎湃起来，好在爆发的能量辐射范围通常不大，几乎只对大哥产生威力。
　　大哥对父亲这桩再婚感到很不满意，从妈妈的三寸金莲的脚形来判断，就知道她是个好耍的人，大哥认为在后妈的挑选上父亲是凭一时感性认识，后妈只是样子好看，脸上的萝卜丝比其她中老年型号的妇女们少些罢了。大嫂也认为父亲该选个有劳力的人，私下抱怨父亲不该放弃那个大脚板妇女，仅凭大脚板那一身古铜般的本色就能判断她有使不完的劳力，这样也可以替儿女们分忧，而不是增加负担了。
　　我知道心中有怨言的还不止大哥大嫂，三嫂就公开唱过反调，她就不主张父亲再婚，说儿女都成人了还居然想那个。好在三哥用低成本的拳头压住了反调，三嫂便不敢再说那个那个的了。
　　一提起三嫂我就想笑，她个子长得很巴实，身高也很节约，似乎总让人担心她会被地心的引力一下子就吸进去。要是三嫂与三哥站在一起，别人会以为三哥是在故意衬托自身的高度，因为三哥本身就接近一米八的个子。不过我小时候倒喜欢看他们一起走路，让我从小就明白了一个艺术理论——对比。没念过一天书的三嫂，语言倒很丰富，不过尽是些土话，听起来也倒让人快活，如三婆两娃子就表示动作麻利的意思。三嫂娘家的地名就让人感到毛骨悚然，叫野兽岭，那里几乎一整天都不容易见到太阳，因为四周的大山实在太高也太笔直了，娘家就落在山谷底。三哥与三嫂其实没有真正的爱情，三哥是个七十年代的高中生，与三嫂组合成一套近似于餐具的婚姻，在当时这还算是幸运，能讨老婆已经是老天开眼了。由于三哥一生都压根儿没有尝到过爱情的滋味，所以他对父亲的自由再婚表示理解与支持。
　　二哥是个退伍军人，做事果断，顾全大局。二嫂若是在大家庭中唱杂音，二哥就会用钢铁一样的声音砸她，直到二嫂听出一声毛毛汗为止。八十年代末的时候他的家便被改革开放的浪潮由四川推涌到陕西，开办了魔芋精粉厂。这次关于父亲的婚姻二哥就最先提出来，毕竟父亲才六十来岁，他需要一个知冷知热知咸知淡知痒知疼的人，而这个人是儿女们永远无法替代的。二嫂觉得也是这个理，只是感到把后妈叫成妈妈实在有点拗口。二嫂个子比二哥明显高出一个头，在二哥面前，她总是出人头地。在几个嫂子中，二嫂的现实地位相当于垂帘听政的慈禧，这种朴素的权力欲望可以丰盛着农村妇女们的梦。她读书不多，但善于攻心，喜欢从一些鸡毛蒜皮的小事中努力找出些苗头来，从而唆使大嫂去当传话筒，大嫂又让三嫂出来跳。这三个嫂子有着这样的业余爱好，在家中营造一战和二战的火药桶——