第十章 荡云峰上争天门 一(2/6)
只是他刚跨入山门内,迎面却有人伸一拦,冷声道:“慢来,你是哪观弟子?”
张衍看了一眼,发现面前站的是一个年约三旬,拂尘,肤貌的道姑,不过这道姑双眉飞扬,锐气逼人,鼻梁如男子一挺直,一眼就可以看出是一个性格势的人物。
张衍对道姑执了一个弟子礼,道:“弟子善渊观张衍。”
“你就是张衍?”这个道姑似乎听说过张衍的字,上下量了他一眼,出言道:“听说你精通蚀文,那我问你,‘象河’一说出自何典?”
张衍想也不想,立刻说道:“出自《语图新说》,乃年前散人孔澜所著。”
《语图新说》是一本游记,“象河”是其中的一则故事。
说得是上古蛮荒时,镐山脚下有一群村民,由于水源稀少,村里人全赖一条灵溪生存,只是这条灵溪日时断时续,村民苦不堪言。因为常见十头大象在溪中嬉戏,所以认为是象的过错,屡次驱赶不果后,就将这十只象捕杀了事,于是溪水通畅。
可是村民不知道其实上游还有一条巨蛇修炼,次巨蛇下来喝水,大象都是上前将其驱赶,群象一死,巨蛇无人可制,修炼成精后下山日食人,村民因此尽散。
道姑盯着张衍的双眼,道:“既然知道,我问你,若你是那村民,你该如何?”
这则这篇故事本意是告诫修道人,修道途中莫要眼前表象所迷惑,而是要追查本因,找出妥善处理的方法,因此也有师长拿来查验考校后辈弟子的心性气度。
有弟子认为,象在,虽然水流时断时续,但村民总能生存,因此应该维现状忍下去;也有弟子认为,村民既能杀象,也应该能杀巨蛇,应该去上游斩杀巨蛇;有弟子认为村人不知前因,只能事后补救,所以应该日推一人出来喂蛇。
总之答案奇怪,不一而足。